伊斯蘭教中嘅投票法

伊斯蘭新聞，丹戎恩尼姆 - 感官抽獎

根據印尼詞典, 抽籤係用嚟肯定或選擇嘅嘢 (例如, 確定邊個有權獲得某事, 邊個係第一個, 等等)。抽獎係: 指定 (選擇、決定等) 同地段: 或投票; 做電荷聽起身 (決定, 選擇, 等等)。

至於根據灰莎拉卡比爾 ("500") 中嘅アディリ嘅第あえて, 彩票的律: "共同確定權利嘅比例"。

彩票法

學者們喺彩票問題上有所不同。

第一種觀點係: 在伊斯蘭教中, 抽獎係允許嘅。係馬利基, 沙菲, いや, 漢巴里嘅大多數學者的意見。

在證據中, 它們如下:

第一: 神的道,

ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلَامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ

"係我哋向你透露嘅睇唔見嘅消息一分子 (穆罕默德); 當你不和佢哋喺埋一齊嘅時候, 當佢哋 (為對方) 向佢哋之間投咗箭, 邊個會培養玛里亚姆。你冇喺佢身邊時, 他們的糾紛。 (5. 阿里伊姆蘭:44)

알 - 자미 리 아캄 알 - 꾸란에있는 이맘 알 - 쿠 토비 (/86):

"我們引用上文第18段的一些學者介紹了抽獎嘅能力。而今次抽獎係公平劃分事物嘅參考。這項彩票法係法律學這一年..., 據大多數專家在向享有同樣權利的人發表講話時說, 這些權利可以喺佢哋之間公平分享, 因此佢哋飲得杯落, 唔會對分享這些權利的人產生偏見。 "

佢跟住講, 阿布乌拜德其他話: "有三個先知邊個試過做抽獎; 乔纳、扎卡里亚同我哋嘅先知穆罕默德·萨拉阿胡·阿拉伊瓦萨兰。伊本·蒙德希尔說: 在擁有同樣權利的人之間存在分歧的情況下, 呢啲抽獎嘅使用同佢嘅能力一致。甘就無謂嘅意見拒絕咗佢。

第二: 神的道,

إِذْأَبَقَإِلَىالْفُلْكِالْمَشْحُونِفَسَاهَمَفَكَانَمِنَالْمُدْحَضِينَلَمِنَالْمُرْسَلِينَ (139)

"約拿真係使徒之一, (記得), 而他逃離, 船舶全額收費, 然後佢參加咗柏林迪, 然後佢包括誰失去了彩票。 (꾸란 수랏 회:139-141)

第三: 阿布·胡拉拉·拉迪安湖嘅圣训, 先知萨拉胡胡·阿拉伊瓦萨兰話,

لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي النِّدَاءِ وَالصَّفِّ الْأَوَّلِ ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إِلَّا أَنْ يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ لَاسْتَهَمُوا

"如果人類首先知道阿森內部嘅美德, 然後除了彩票, 他們無法得到嘈, 就係佢哋會做彩票嚟得到佢。 (由布哈里 580 敘述)

第四: 艾莎·拉迪的圣训說, 他

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ سَفَرًا أَقْرَعَ بَيْنَ نِسَائِه ِ، فَأَيَّتُهُنَّ خَرَجَ سَهْمُهَا خَرَجَ بِهَا مَ

"當拉苏卢拉·萨拉卢胡·阿莱希·阿拉伊瓦·萨勒姆想旅行時, 他正在畫的妻子, 任何出嚟分享佢嘅人, 佢都監佢出嚟。 (布哈里, 2593 敘述) 和穆斯林 (2770)

以上詩句和《圣训》, 作為一個顯而易見的描述, 它描述了為正確嘅嘢實施彩票的能力。

第二意見: 抽獎係非法嘅。哈納菲學者的觀點。它們的證據如下:

第一: 神的道,

إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ

"信徒啊, (喝酒) 喝酒, 賭博, (犧牲) 偶像, 抽獎的命運與箭, 係包括契嘅行為。然後順行, 你哋就會興旺發達 "(古蘭經蘇拉特阿爾瑪達:90)。

上面嘅詩句顯示, 賭博和彩票仍然禁止進入賭博, 因為在 알 - 맙소스 (17/76) 嘅單詞 "萨拉赫西": "正確的使用抽獎被包括在賭博中。因此, 彩票可以話係非法嘅。

回答:

孟齐雅斯坎與賭博抽獎係唔襯嘅, 因為賭博嘅性質係決定一個人既權利, 佢無權接受它。係喺人民大會去做的, 實際上佢哋喺大會上都冇權利。而抽籤嘅係肯定議會中具有同樣權利的人的權利。

第二, 阿布穆萨·阿沙里·拉迪嘅圣训, 佢話,

أنَّرَجُلَينتَعارضَاعهدرسول-صلىفَبَعثَ

"在先知萨拉拉胡·阿拉伊島的時候, 有兩個人爭執不下緊, 個個都聲稱駱駝係佢嘅。每帶來兩個證人, 先知萨拉拉胡胡阿拉伊和薩蘭將駱駝分成兩部分。 "(美國宇航局、阿布·达乌德、伊本·马杰和艾哈迈德敘述)

上面嘅哈迪思冇顯示頒佈抽獎, 因為真主的使者 ' 阿拉伊希瓦萨兰細分處理雙方之間嘅爭議。

第三: 詩句同日記允許彩票都 저주받은 (刪除) 同禁止賭博在詩句中拒絕喺阿爾瑪達信, 上文第90節。

拉斐尔係幾時進行嘅?

對於大多數允許彩票的學者來說, 並不昰每期都進行了抽獎。如果要達成的關係, 可以唔考慮緊抽獎嘅情況下被淘汰, 咁抽獎就冇必要, 甚至往往會削弱他人的權利。但是, 雖然每個參與者嘅權利同事務係一樣嘅, 但都有彩票。

알 후루크 (411) 中說, "知道一個事務是否可以透過其他手段取得或實現, 那麼它就不能與其他人一起使用彩票, 因為它將取消事務同已經設定的權利。但如果權利和事務共同擁有, 咁在發生糾紛的情況下就需要彩票。係為咗消除惡意和報復, 以及遵守的事件之間的柏塞西赫符合命運運行。 "

因此, 伊瑪目布哈里在書《胃口》中同出咗其中一章的標題: "抽獎時, 它發生爭議"。表明, 他認為大多數學者的意見就有能力做抽獎。

結論

從上面的解釋可以推斷, 對呢個問題更強烈嘅睇法係大多數學者的意見, 即彩票法。至於伊本·蒙德希尔提到的所謂阿布·哈尼法係非法嘅, 伊本·蒙德希尔提到嘅係法什万亚。阿布哈尼法說: "我們第一次發布了關於契約嘅教令, 並提出了一個沒有任何嘢嘅彩票命題, 當我們來到圣训, 我哋撤銷了教令。真主知道最好嘅