之間嘅界定 雌雄間性 和 人妖

伊斯蘭新聞，丹戎恩尼姆 - 基本上上帝創造了人, 只有兩種類型, 即男人和女人, 以及全能的上帝的話:

وَأَنَّهُخَلَقَالزَّوْجَيْنِالذَّكَرَوَالْأُنثَى "同佢 (上帝) 做了兩系兩種男性同女性" (古蘭經蘇拉特是一個明星: 45)

يَاأَيُّهَاالنَّاسُإِنَّاخَلَقْنَاكُممِّنذَكَرٍوَأُنثَى

"一人, 我哋做了你係由男人同女人組成的" (古蘭經信壁櫥 : 13)

上面嘅第二段, 同其他經文表明, 呢個世上的人只包括兩種, 男性和女性, 冇其他類型。

但其實, 我地得到嘅人冇明確嘅地位, 唔係男性, 也不是女性。伊斯蘭教是如何看待嗰個人嘅? 如何治療? 佢有繼承的配給咩 ? 她的婚姻如何? 并很多由於身份不明而引起的任何其他問題。

在雌雄同体和異裝癖之間

雌雄同体, 從詞カニツァ係一種語言意味: 微弱和軟。後尾有人講: 칼 네저 라글로 칼라 마, 即: 男性的講話方式如女性, 係柔軟流暢的. (アルファヨウミ、ミスバ -巴姆尼-開羅, 奧巴馬圣训, 2003,-品牌: 112)

khuntsa 嘅術語係: 有兩個性別嘅人; 男性和女性生殖器官, 或冇兩個重要工具之一嘅人, 但有尿孔出嚟。 (알 마우 와디, 鋁哈維·卡比爾: 8/ 168, 와화 주일리 伊斯蘭 아디 야 투후: 8/426)

至於異裝癖或阿拉伯語稱為 알 무칸 씨 係男人邊個似女人在柔情, 點樣講, 睇到, 同佢嘅運動。在維基百科字典中提到, 異裝癖 (混成的女性男性) 或萬德 (由夏娃-亞當) 係一個男人邊個中意扮嘅女人喺佢嘅生活每日。

呢個變性被分成兩個:

第一: 那些自出生以來就擁有這些財產的人, 佢冇罪, 因為呢啲特質唔係佢嘅意願嘅最高, 但他必須試圖調整。

第二: 實際上係女性嘅人, 但故意類似女人嘅質素。像這樣的人被包括在真主先知穆罕默德喺啲聖訓同詛咒嘅範疇中。

從上面的描述可以說, 變性人唔係雌雄同体。由于明顯的阻力皇后地位, 即男性, 雌雄同体佢嘅地位仍然不清楚。

上文所解釋既雌雄同体同異裝癖嘅不同之處, 對我哋討論有關法律係好有幫助的。

點設置雌雄同体嘅狀態

上面已經解釋過, 異裝癖佢既狀態係男性, 咁呢度只係解釋了如何設置雌雄同体嘅狀態。但之前, 值得一提嘅係, 有兩款雌雄同体 :

雌雄同体環奧 (雌雄同体, 易肯定其狀態)
雌雄同体奧 (困難嘅雌雄同体肯定了它的狀態)
第一: 雌雄同体環奧

為咗設置雌雄同体環奧, 學者們解釋了佢的方法, 雖然佢都唔係學者們的共識, 但大多數不能作為肯定雌雄同体地位嘅最初準則, 其中包括:

睇下點樣走出水尿。
如果水尿透過细佬意味着變性人而唔係男性, 而如果水尿出她的陰道, 咁佢情願作為婦女。如果水尿左呢? 當尿液中兩個都被刺出, 然後確定第一個出嚟, 如果係由细佬出嚟嘅, 而唔系男人, 那麼就相反了。如果尿出咗水一起, 那麼就可以看到更長的放電。如果同時出男女同時完成同時, 咁雌雄同体雌雄同体奧。

睇下精子或精嘅分泌點。
當精子由男性生殖器中雌雄同体時, 就意味着男性同女性從陰道中走出來意味著婦女的地位。如果放電有時係善變嘅男性生殖器同有時女性生殖器, 然後發現作為雌雄同体奧。

月經的血液排出。
當月經雌雄同体由佢嘅公雞流血, 然後發現婦女, 因為男人唔會走出月經回來嘅血液。如果佢發出月經陰道嘅血, 但他拔出了尿中嘅雄性生殖器, 然後喺呢種情況下被發現為雌雄同体奧。

懷孕和分娩。
當一個雌雄同体
懷孕和分娩, 而唔係作為一個女人。

身體器官的生長。
當拖動皇后時, 他鬍鬚或鬚, 並有傾向於接近婦女, 並有佢哋嘅愛 raca, 變性人, 而唔係作為一個男人。反之, 如果她的乳房生長同曲線, 並有傾向同對男人嘅愛感, 他開始作為一個女人。 (法圖哈吉·阿卜杜勒·卡迪尔 : 10/515-516, 鋁瓦迪沙格, 鋁哈維·卡比爾 : 8/ 168)

喺上面嘅描述, 我哋知道伊斯蘭教基本上唔會令個雌雄同体冇地位, 所以採取步驟, 以肯定的類型的性腺通過以上嘅方式。如果學者同專家有指定一個雌雄同体, 無論係作為一個人或作為一個女性, 咁地位係有效嘅, 佢得到佢既權利, 佢有義務同責任嘅人男人或女人更多。

第二: 雌雄同体奧

雌雄同体奧 (困難嘅雌雄同体肯定了它的狀態), 例如某人注定上帝作為有分岔或身體有二種生殖器; 男人和女人, 以及兩者都係同樣嘅優勢, 再次區別, 對佢嘅性格有更多嘅影響。

對雌雄同体噉嘅奧, 甚至是學者都係唔同嘅意見會係佢嘅地位, 尤其在肯定撥款嘅遺產, 點樣結婚等等。